当代唐人艺术中心将于12月18日（周六）下午4点，在北京第二空间举办大型东南亚艺术群展“坠落”。此次展览由米开拉·塞纳策划，展出作品约50件，为我们提供了广泛的视野，在复杂性中呈现出一幅东南亚艺术的快照。来自东南亚不同国家的23位参展艺术家，近20年来已在国际上获得了广泛声誉：弥载映、诗丽婉·扎纳胡塔卡克、潘娜潘·尤蔓妮、贡坎、奇蒂·纳罗德、萨卡林·克鲁昂、尤尼扎尔、恩唐·维哈尔索、柯·努格罗荷、韦达尔·里亚迪、杰拉尔丁·哈维尔、沈家琪、凯鲁丁·瓦哈卜、法里斯·海泽、玛拉·本迪尼、安德烈斯·巴里奥奎托、吉格·克鲁兹、罗德尔·塔帕雅、路易斯·安东尼奥·桑托斯、金·奧利维罗斯、拉菲·纳佩、阿卡·格、黎光顶。

 

“美本身自有权威，把睽睽众目说服。”

— 威廉·莎士比亚《鲁克丽丝受辱记》，1594

 

我们决定将弥载映（Mit Jai Inn）的作品放置在画廊开阔的中庭之中央。这件名为《坠落》的作品是一面巨大的旗帜，我们想象着它漂浮在空中，以极慢的速度从天花板上落下来，直到落地。我们将旗帜放在地板上，使之呈现一个十字架的形状。现在，它铺展在地上，人们可以踩上去，把它踩在脚下。过不了几天，它就会失去原初的形状，不知道在一个月后它会变成什么样子。没有人会知道，只有时间才能回答。

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让我们在脑海中想一个社会，想象它的旗帜，它的意识形态，以及意识形态之瓦解。然后，让我们想象一个巨大的十字架，一个宗教的、灵性的符号。在此之后，便是灵性的消退，让我们想象把它踩在脚下，直到它不再是一个十字架，直到它变成别的东西，但是无论怎样，它已不复存在。这就是当下我们所置身的、所谓的“后意识形态”（post-ideological）的世界。尽管，“后意识形态”时代的概念本身就是一种掩饰手段，因为社交媒体和网络已经创造了新的意识形态，全球化和非定域化亦带来了去中心化的文化。

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在反思之后，我们必须重新考虑东南亚艺术这个关键的概念。今天的东南亚艺术家，就像任何其他地方的艺术家一样，都处于一个不断变化的情境中，这个情境显现着现代性与传统性、本位主义与亲邻友善、中心与边缘的断裂。
 

展览在整体上呈现出一首声线完美契合的大合唱。事实上，尽管这些艺术家来自于不同的国家，但区域和文化的特殊性却让位于一种国际语言，他们使用这种语言来表达他们的艺术。

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今天的东南亚艺术界与世界其他地方的艺术现实齐头并进。这显然受益于近年来我们在全球范围内体验到的新的连接方式之顺畅和难以置信的交流便利。但显而易见的简便性并非没有副作用：伴随着通信的灵活性和快速性，全球通信系统的革命也加深了“虚无主义”的特征。自由的价值被降低到个人范畴，成为一种凌驾于意识形态和道德之上的自我决定的原则。今天，我们的道德选择都是相对的，我们生活在自由的幻觉中，但却仅仅是沉浸在一种“短暂的”现实里，而未能提出一个新的价值体系来代替传统的价值观。

 

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